Бина

Бина
СФИРА МАЛЬХУТ

Мальхут означает царство, царская власть. Есть у сфиры еще несколько названий, одно из них - "Шехина". Шехина - это наиболее полное выражение женского начала Творца в мире. Шехина называется невестой в "Песне песней" царя Соломона. В первой книге Торы - "Берешит" сказано: "И выходит река из Эдена для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки" (Берешит 2 - 10). Река - это изобилие энергии, исходящее из сфиры Хохма, которую называют "Эден". В мире Ацилут эта река энергии разделяется на четыре рукава и орошает "Сад". А "Сад" - это сфира Мальхут.
Сфира Мальхут отделяет духовные миры сфирот от мира материального. Мальхут символизирует собой прах земной, саму сущность Матери-Земли. Направление Мальхут - запад. Цвет - прозрачно-голубой до просто прозрачного, задачей которого является проводить энергии сфирот без малейшего искажения.
Мальхут выглядит как собрание вод, в которое стекаются энергии из сфиры Есод и все созданное пьет из этого "озера жизни".
Две последние сфиры (Есод и Мальхут) так же образуют пару. Есод несет в себе мужское начало, а Мальхут - женское. Есод хранит в себе силу "желания давать", а Мальхут - "желания получать". Энергии переходят из Есод в Мальхут путем слияния мужского и женского начал духовных миров. А вот уже из сфиры Мальхут энергии излучаются во все стороны космоса, причем энергии эти несут на себе следы влияния всех вышестоящих сфирот.
Многие видят в сфире Мальхут символ "Дерева познания добра и зла", которое Всевышний посадил в мистическом райском саду. Говорят, что в этой сфире скрыл Творец сияние, взятое от первичного "Света Творения".
Сфира Мальхут - это медаль о двух сторонах. С одной стороны Мальхут представляет царство материального мира, является олицетворением Матери-Земли, а с другой стороны сфира эта - ворота в небо, вход в измерения, которые находятся вне времени и пространства. Мальхут служит входом в высшие миры, а временами - плотиной, преграждающей путь отрицательным энергиям, которые пытаются подняться наверх, вторгнуться в высшие измерения.
Сфира Мальхут преобразует энергии Всевышнего в материальные формы, существующие в рамках времени.
Согласно традиции - царь Давид олицетворяет Мальхут.
В распределении по ликам сфира Мальхут называется "Малый женский лик".

Описания сфирот одержат много имен для каждой из них. Это подобно тому, что в ТаНаХе употребляется много имен для обозначения одного и единого Б-га. Каждое такое имя является каналом связи с определенными энергиями Творца, с которыми хочет соединиться в данный момент обращающийся в медитации ли, в молитве ли, или в том и другом сразу.

Подготовка к подъему в сфиру Мальхут.

Мальхут - это первая ступень на подъеме в "Мир Единства", мир гармонии. Мир материальный называется "Миром Разделения". Сам факт сокрытия Творца в нашем мире приводит к отсутствию внутренней гармонии, присущей миру сфирот.
Поэтому мистик, намеревающийся преодолеть ворота в духовные миры, должен привести себя в состояние внутреннего равновесия - физического, эмоционального, ментального, духовного. Дело еще и в том, что отрицательные энергии, которые когда-либо исходили от этого человека, собираются перед "плотиной" Мальхута, не пускающей их наверх. Преодолеть этот заслон можно лишь после того, как человек преодолеет все отрицательное внутри себя.
СФИРА ЕСОД

Энергии этой сфиры находятся под большим влиянием Хеседа и Бины. Сфира находится гораздо ближе, чем предыдущие, к материальному миру, отсюда и необходимость в энергиях защиты (нашего материального мира), которые проистекают из Хеседа, и потребность в изобилии жизненных сил (помните, сфира Бина называется - "Источник жизни").
Цвет сфиры переливается от ярко-красного до оранжевого. Поскольку Есод является центром по переводу энергий всех предыдущих сфирот на материальный план, одно из его названий - "Основа Мира"; здесь сконцентрирована этика Творца - мораль, на которой строится Мир.
Само название сфиры - Есод - переводится на русский язык как основа, фундамент. Местоположение сфиры на средней, уравновешивающей линии, ее работа по идейному воплощению замысла Творца позволили присвоить ей еще одно имя - "Цадик" - "Праведник". А все вместе: основа и праведник, приводят нас к сказанному в притчах царя Соломона: "…праведник - основание мира" (Притчи 10 - 25).
Олицетворяет сфиру Есод праведник Йосеф (сын праотца Яакова).
Энергии мира и гармонии находятся в сфире Есод в пассивном ожидании, пока люди не пробуждают их, направляя вниз. В случаях возникновения такого движения в нашем материальном мире проявляется добрая воля Творца.
СФИРОТ НЕЦАХ И ОД

Эта пара сфирот так же охватывает "плюс" и "минус" - свойства Милосердия (Нецах) и Суда (Од). Нецах служит энергетическим проводником для сфиры Хесед, а Од - для Гвуры.
Сфиру Нецах олицетворяет Моше-рабейну, а Од - Аарон.
Есть в каббале система, согласно которой первые три сфиры (Кетер, Хохма и Бина) соотносят с миром Ацилут, а остальные семь - с миром Брия. Сфирот мира Брия связывают с днями недели:
- 1-ый день - Хесед; 2-ой - Гвура; 3-ий - Тифэрет; 4-ый - Нецах; 5-ый - Од; 6-ой - Есод; шаббат - Мальхут.
(Молящиеся знают, что подобная разбивка есть и по неделям и по дням в период счета Омера, и тогда ЛаГ баОмер выпадает на Од в Оде).
Цвет сфиры Нецах - глубокий розовый; сфира Од - так же в розовой гамме, но оттенок более нежный, пастельный. Эти сфирот представляют в общей системе книги Пророков и Писания и вместе со сфирой Тифэрет они образуют треугольник Письменной Торы (ТаНаХ). Еще одно представительство возложено на этот треугольник - три главных праздника, в которые предписывает Тора восхождение в Иерусалим: Песах, Шавуот и Суккот.
Из энергий сфирот Нецах и Од происходят ангелы, называемые "Серафим". Серафимы охраняют непроизносимое имя Всевышнего, находящееся в Кетере, от использования его в недобрых целях посредством магических сил. Нецах и Од излучают "Хашмаль" - мощный поток знергии, который сжигает отрицательные влияния, встающие на пути Света Творца.
Сфирот Нецах и Од расположены высоко - в "глубине" неба. Здесь находятся два чертога - источники энергии и духовной пищи, предназначенной для праведников; а, при необходимости, и пищи материальной - отсюда посылался ман сынам Израиля в пустыне.
Здесь находятся энергии, принимающие души людей, жизнь которых трагически оборвалась. Во дворцах эти души проходят "энергетическую терапию", о которой говорят иногда: "выпить из кубка утешения" или "пройти по туннелю утешения". Здесь души очищаются, оборачиваются светом (особое одеяние - "защитное излучение"), что позволяет им (душам) подниматься в высшие измерения, к изобилию Творца.
Отсюда, из чертогов Нецах и Од приходят во сне ответы на вопросы пророков и каббалистов, раскрываются тайны строения высших миров, предсказания на будущее. Посредством этих сфирот происходило откровение Творца Моше-рабейну, о чем сказано: "Устами к устам говорю Я с ним…" (Бемидбар 12 - 8).
СФИРА ТИФЭРЕТ

"Тифэрет" - "великолепие", "гармония". Тифэрет занимает центральное место в системе сфирот. Из четырех сторон света Тифэрет олицетворяет восток. Цвет сфиры - цвет сияния внутри языка пламени, обрамленного желтым язычком, далее пурпурным и далее фиолетовым.
Действие этой сфиры сравнивают с ветром, который может разжечь или притушить пламя в Гвуре, и так же уменьшить или усилить поток энергии, текущей в Хесед. Сфира Тифэрет служит посредником между "противоборствующими" силами Гвуры и Хеседа. Тифэрет вносит равновесие, гармонию в работу двух вышерасположенных сфирот. На самом деле, не только двух. Сфира Тифэрет, находясь в самом центре системы сфирот, является энергетическим перекрестком, где встречаются потоки "правой" и "левой" сторон: стремления к изобилию и к ограничениям, ко всепрощению и к суду по "всей строгости закона"; отсюда идет влияние на Од и Нецах.
Олицетворением этой сфиры был наш праотец Яаков. Еще одно название сфиры - "Рахамим" - "милосердие". Имеется в виду восстановление гармонии, взвешенное распределение проходящей через Тифэрет энергии.
Книга "Зогар" называет сфиру Тифэрет "Деревом жизни". Согласно "Зогару" Тифэрет получает изобилие энергии из верхнего блока сфирот через "Источник жизни" - сфиру Бина.
Каббала видит в Тифэрете наиболее полное духовное воплощение мужского начала, в то время как Мальхут воплощает в себе женское начало. Поток энергии от Тифэрет к Мальхут называется "Высшим священным соитием" и воплощает единство сил Создателя.
Сравнивают Тифэрет и с Письменной Торой. При таком подходе Устная Тора сравнивается со сфирой Мальхут. Здесь наглядно проявляется невозможность постижения Письменной Торы без Торы Устной: ведь душа человека не может достигнуть сфиры Тифэрет, иначе как пройдя сфиру Мальхут. Очевидно отсюда так же и то, что основа Письменной Торы проистекает из энергий Суда, которые "живут" в сфире Гвура.

Подготовка ко входу в сфиру Тифэрет.

"И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы хашмаль (сверкание) - изнутри огня". (Йехезкиэль 1 - 4).
Каббала считает, что здесь описаны подходы к сфире Тифэрет. Сфира окружена четырьмя уровнями клипот - оболочек, затрудняющих приближение к сфире.
1-я клипа - "Энергия бури".
2-я клипа - "Большое облако".
3-я клипа - "Бушующее пламя".
4-я клипа - "Сияние".
Клипы эти черпают энергию из души каббалиста, который недостаточно подготовил себя. В таком случае невозможно прорваться через эти четыре орбиты, но можно мысленно огибать их, очищая себя, настраиваясь.
Когда каббалист готов, он не встречает клипы на своем пути - отсюда доказательство, что существуют они (клипы) не в действительности, а глубоко в подсознании.

Трубление в шофар для раскрытия ворот Милосердия.

Еврейский Новый Год - это день завершения Творения, день создания Человека. В наше время - это день Возвращения к Творцу. Тора заповедует: "И в месяц седьмой, в первый день месяца, священное собрание должно быть у вас; никакой работы не делайте; днем трубления да будет он у вас" (Бемидбар 29 - 1).
Шофар провозглашает власть неба. Изготавливают шофар из бараньего рога, в память о жертвоприношении Ицхака. Резкий трубный звук призывает к жесткому честному самоанализу.
В этот день в нашем мире проявляются энергии сфирот Хесед, Гвура, Тифэрет - Доброта, Суд, Милосердие. Шофар в руках каббалиста служит инструментом, который усиливает влияние милосердия, переплетает свойства суда со свойствами доброты.
Ткия - длинный звук, пробуждающий излияние энергии сфиры Хесед. Энергии Доброты закручиваются спералевидно к центру, очищаются, разгоняются.
Труа - прерывистый звук, центробежно раскручивает энергии суда, исходящие из Гвуры.
Шварим - очень короткие прерывистые звуки, собирают спирали Доброты и Суда в средней линии, где царит Тифэрет, приводящая к равновесию "плюс" Хеседа и "минус" Гвуры.
Есть каббалисты, которые в звуках шофара поднимаются по спиралям к сфире Тифэрет.
Спиралевидное закручивание энергий, вызываемое шофаром, позволяет представить систему сфирот в виде трех столпов (или линий): левый - представляет свойства суда, правый - свойства доброты и средний - соединяет эти свойства в гармонию милосердия.

Спиралевидное представление энергий мы встречаем не только в каббале. Вспомните жезл Гермеса в мифологии Древней Греции, или представление спиралей Инь и Янь в космическом единстве (философия Дао). В йоге этот принцип представлен семью основными чакрами: энергии "оплетают" главную ось, на которой расположены чакры. Две нижние чакры: основания позвоночника и половой сферы (Муладхара и Свадхистана) соответствуют сфирам Мальхут и Есод; чакры солнечного сплетения и сердца (Манипура и Анахата) соответствуют Тифэрету; чакры горла и "третьего глаза" (Вишудха и Аджня) соответствуют Бине и Хохме; чакра темени (Сахасрара) соответствует Кетеру. Сфирам Гвура и Хесед соответствуют "малые" чакры на левой и правой руках, в области локтей, а сфирам Нецах и Од соответствуют "малые" чакры в области коленей. "Малые" чакры правого локтя и правого колена образуют правую сторону, а левого локтя и левого колена - левую сторону в соответствии со столпами энергий.
СФИРА ГВУРА

"Гвура" - "сила" - ограничивающая сила суда. Символы сфиры - левая сторона, северное направление; цвета - желто-красный, временами - черный. Поэтому иногда сфиру описывают как язык пламени.
Сфира Гвура соотносится со сфирой Хесед как Бина с Хохмой; здесь так же уместно сопоставление мужского и женского начала. Гвура ограничивает изобилие света, изливающегося из Хеседа на весь мир. Гвура работает как "космический фильтр", приводящий в соответствие силу исходящего света и способность сотворенного воспринять этот свет. Отсюда и одно из ее названий - Суд - в смысле ограничений, которые она накладывает на истекающие энергии в соответствии с законами и требованиями мировой гармонии.
В нашем мире эту сфиру олицетворял праотец Ицхак.
Сфира Гвура не случайно расположена на чертеже под сфирой Бина. Бина является главным энергетическим источником для Гвуры и во власти Бины отменять суровые приговоры, которые вызревают в сфире Гвура.
В Гвуре взвешиваются проступки и заслуги человека, выясняется их соотношение.
В этой сфире скрыты тайны сокровищ, золота, материального богатства. Однако велик риск, которому подвергает себя каббалист, обращающийся сюда за богатством. Дело в том, что любое обращение рассматривается здесь с позиции: насколько достоин сам обращающийся. Вполне вероятно, что вместо того, чтобы дать просителю богатство, закрываются для него энергии Хеседа и получает человек беды и несчастья. Как сказано у пророка Иеремии:
"И сказал мне Г-сподь: с севера начнется бедствие …" (Иеремия 1 - 14).

Подготовка к вхождению в сфиру Гвура.

Случается, что каббалисты возвращаются после встречи со сфирой Гвура, охваченные ужасом. Во время подъема к сфире эти люди обнаруживали черные дыры, страшные норы, обладавшие жуткой затягивающей силой. Вокруг дыр полыхал всепожирающий огонь. Эти откровения называются: "костры ада", "вечная ночь", "мрак и ужас".
Такие видения указывают на "черные дыры" в душе человека, поднимавшегося к сфире Гвура. Речь идет о той душевной грязи, которую человек прячет от других; иногда так успешно, что перестает видеть ее сам. Приближение к сфире Гвура раскрывает "ящик Пандоры" и то, что было на дне души каббалиста, материализуется перед его глазами. Все проступки человека по отношению к другим и к себе вдруг вырастают перед ним до космических размеров, приобретают множество измерений, ужасают своей губительной силой.
Атрибут суда, пребывающий в сфире Гвура, призывает человека "покопаться" в своей душе, в своих поступках. Испытавший это хорошо готовит себя, прежде чем вновь отважится на подъем в высшие измерения.
Попадают в окрестности Гвуры не только во время медитаций, "залететь" сюда можно и во время сна. Поэтому "ночные кошмары" - хороший повод для самооценки.
СФИРА ХЕСЕД.

"Хесед" - "доброта". Свойство этой сфиры - безграничная, "слепая" любовь ко всему сотворенному, стремление излить свет Творца без ограничений на все, невзирая на достоинства и недостатки.
Символами сфиры являются: правая сторона, южное направление; цвет - серебристо-белый.
Олицетворением Хеседа в нашем мире был праотец Авраам.
Свойства сфиры хорошо описывает фраза: "Но Ты, Г-споди, Б-г жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине" (Псалмы 86 - 15).
К энергиям этой сфиры устремляются каббалисты во время тяжелых бедствий с тем, чтобы вернуть гармонию космоса в наш мир.
Одно из имен сфиры - "Долготерпеливый". К этому атрибуту обращаются в случае, когда осознают свой проступок и хотят отсрочить Высший Суд, с тем, чтобы успеть исправиться.
Фраза "Мир добротой строится" отражает работу сфиры Хесед. Одна из ее функций - возвращать в наш мир души людей, которые умерли, не выполнив своего земного предназначения.
СФИРА ДААТ ("Мнимая сфира").

Многие каббалисты не включают Кетер в число сфирот: слишком уж возвышена и сокрыта эта субстанция. А чтобы дополнить количество сфирот до десяти они включают "мнимую" сфиру Даат, которая находится в непосредственной близости к верхнему треугольнику сфирот. Есть течение в каббале, считающее Даат полноправным членом великой десятки. Согласно этому подходу сфира Даат проявляется во время "духовного соития" сфирот Есод и Мальхут в единое целое.
Сфира Даат "отсеивает" людей поднимающихся в своих медитациях с нечистыми намерениями, их "отбрасывают" от высшего треугольника сфирот, от мира Ацилут в "нечистую" сторону мироздания. Подобно черной дыре поглощает Даат сознание каббалистов, поднимающихся из самолюбия, а не в поисках "Творца".
СФИРА БИНА.

Сфира получает свет от Хохмы. Сама Бина имеет цвета желтый и зеленый. Хохма и Бина находятся на одной горизонтали. Они символизируют Отца и мать для последующих сфирот. Поэтому Ари определил сфиру Бина, как "Лик матери". (В системе Дао Хохме и Бине соответствуют "Инь" и "Янь"). Бина по природе своей склонна к реализации идей, которые получает от Хохмы, уровень ее соответствует миру Брия.
Согласно Ари Сфира Бина - это высшая ступень на которую поднимаются души. Каббалисты связывают с Биной "райские" энергии, которые раскроются в "Будущем Мире". Одно из имен этой сфиры - "Источник жизни" - именно она питает "Дерево жизни". Другие имена - "Вышая справедливость" и "Искупления". Причем, последнее имя звучит во множественном числе, так как в этом, спасительном для нас направлении, Бина сотрудничает со сфирой Мальхут.
Каббалист, сумевший войти в энергии Бины, надежно защищен от всех невзгод как в материальном, так и в духовном смысле.
Сфира Бина завершает треугольник высших сфирот. Бина проводит энергии в блок нижних семи сфирот, отсюда еще одно ее название - "Бэер шева" ("Колодец семи").

Три высшие сфиры являются как бы энергетическим "мозгом", через который энергии Творца проходят в нижний, "эмоциональный" блок сфирот. В трех высших сфирот переплетены атрибуты суда и милосердия, и только на уровне Бины возникает разделение, но гармония между атрибутами сохраняется. В семи нижних сфирот существует четкое разделение между судом и милосердием.
Шесть последующих сфирот (Хесед, Гвура, Тифэрет, Нецах, Од и Есод) Ари объединяет под именем "Малый лик"; они образуют, по его мнению, единую энергетическую систему.
СФИРА ХОХМА.

"Хохма" - "мудрость". Если в Кетере находится корень желания Всевышнего создать миры, то на уровне Хохмы возникают планы Творения.
Имена этой сфиры "Свет Лика" и "Мудрость Всесильного". Это мудрость, которая непостижима для человека. Место сфиры в духовных мирах соответствуют месту "точки" в геометрии. Точка не имеет измерений, но и не имеет границ - точно так же Хохма не имеет конкретной формы или однозначно определенного характера. Точка является началом любой формы или построения в геометрии - подобно этому сфира Хохма - это начало бытия, возникающего из энергий, излучаемых Кетером.
Именно сюда обращены молитвы людей, попавших в беду: "Из теснин воззвал я к Г-споду - простором ответил мне Г-сподь" (Псалмы 118 - 5).
Цвет самой сфиры небесно-голубой, а исходят из нее все цвета радуги, поскольку она, подобно призме, преломляет свет идущий от Кетера.
Величайший каббалист Ари считал, что здесь в сфире Хохма находится источник всей мудрости, когда-либо открывавшейся человеку. В рамках разделения сфирот на Лики Ари определяет Хохму как "Лик отца".
Интересно отметить, что некоторые каббалисты видят в шести следующих за Хохмой сфирот (Бина, Хесед, Гвура, Тифэрет, Нецах и Од) - "Сфирот Строения", которые соответствуют шести дням Творения; в то время как сфира Есод обозначает субботу, где заканчивается раскрытие божественных энергий и начинается созидание "нижних" миров.
СФИРА КЕТЕР

"Кетер" - "корона". В одной из основополагающих книг каббалы "Зогар" говорится об этой сфире, как непостижимой для сотворенного, лишь бесконечный свет пребывает там.
Одно из названий этой сфиры - "Белая голова". Белый цвет - источник всех цветов - связывается в каббале с атрибутом милосердия. Это цвет очищения. Человек может видеть свет Кетера только "глазами своей божественной души".
Кетер - носитель бесконечной энергии и находится на уровне, где еще не возникает само понятие "время", что определяет ее бесконечные возможности.
Еще одно имя этой сфиры - "Желание". Здесь находится корень желания Творца создать миры. Отсюда черпали пророки и праведники свои возможности творить чудеса. Здесь была принята молитва Ханы и дарован ей сын (Пророки. Шмуэль). Здесь удовлетворили просьбу царя Хизкиягу и даровали ему еще 15 лет жизни, хотя пророк Ишаягу уже объявил царю, что болезнь его смертельна (Пророки. Книга царей).
В сфиру Кетер - источник бесконечного милосердия - направляют каббалисты свои молитвы, медитации, ночные видения, когда хотят изменить предначертанный порядок вещей. (А, кстати, вещью именно такого порядка является материальное положение человека).

Unless otherwise stated, the content of this page is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License