Алфавит

Приведенный ниже текст взят мной из рукописи Авраама Абулафии «Or haSeichel» (Свет Интеллекта). Перевод краткий. Также я включаю в перевод четыре таблицы вокализации Имени. Так как копия рукописи у меня ужасного качетсва, а перерисовывать это я не буду - можете спрашивать меня о том, что таится на истертых временем фрагментах

Известно, действительно, что у букв еврейского алфавита нет никакой присущей им вибрации и, следовательно, благословленный Святой установил в природе, в соответствии с Интеллектом, полномочия во рту каждого для того, чтобы приводить буквы к их произношению, согласно форме их существования, такой, как в этой книге. И точки-гласные (огласовки) были установлены в буквах для того, чтобы определять вибрацию произношением их. Таким образом, вибрации - главным образом буквы, произносимые посредством рта, и случайно, буквы в книге. И присоединенные к ним буквы в книге необходимостью мест своих для различных вибраций, так как ничто не может трепетать, содрогаться и вибрировать без места и времени. Элементы пространства - размеры его и элементы времени - циклы, которыми измеряем мы деления, названные года, месяцы, дни и т.д. И, так как размеры существуют, человек должен знать, как верно дозировать произношение каждой из букв.

И это - тайна произношения, которую раскроете вы, когда пожелаете произнести Великое Божественное Имя: будьте точны и придите вы в посвященное этой работе место, чтобы никто не слышал вашего голоса за исключением вас, затем, очистите ваше сердце и вашу душу от любых мыслей этого мира. Затем, представьте в этот момент, что ваша душа отделена от вашего тела, забрана из этого мира, из существующего в Мир Olam haBa, который является источником жизни, который существует, который распределен по всем жизням. Это - Интеллект, который является источником мудрости, понимания и знания о Высшем Царе, благословленном Святом. Делайте это с нескончаемым и безграничным уважением к работе - и это уважение того, кто достиг духовного возвышения - двойное уважение: уважение любви и уважение восхождения. Когда ваш разум начинает открываться в божественном (da'at) разуме, этот наполняет ваш разум знаниями (da'at). Ваш разум должен быть очищен и освобожден от любых внешних знаний, за исключением знания о Боге, который вас соединяет с вами и с Богом, силой Божественного Имени. И четко и ясно вы должны знать форму произношения, и вот ее конфигурации:
Далее ту же операцию и огласования проведите с буквами hэй и вав.

Вот условие: когда мы начинаем произносить алеф, какой бы ни была конфигурация, важно произносить это, ссылаясь на тайну Божественной Единицы, то есть, вы не должны продлевать произношение дольше, чем одно дыхание. И не прерывайте его, до тех пор, пока вы закончили произношение. Дозируйте ваше дыхание, согласно вашим способностям дышать, то есть, также долго, как вы способны его задержать. И пойте алеф или любую другую букву, как гласную, чтобы не было резких прерываний. Когда вы приступите к пению, поверните ваше лицо на восток, не смотря ни вверх ни вниз, и сидите одетый в чистое и присущее работе белое платье, или с вашим талит на вашей голове, нося ваши тфиллин, так как это направление проникновения Света в мир. С каждой из двадцати-пяти пар букв вы должны повернуть вашу голову правильно.

В случае пения холам, поднимите вашу голову слегка выше. Не делайте никакого различия между дыханием алеф и дыханием буквы, которая к нему привязана. Попеременно, между каждой буквой Имени, вы можете дышать два раза не произнося никакой буквы, но не больше! Между тем, у вас есть выбор сократить это до одного раза. Когда вы пропели полностью одну линию, вы можете дышать пять раз, но не больше! Можно меньше. Если в процессе пения линии у вас возникла ошибка или неточность, вы можете возвратиться к началу этой линии и повторить до тех пор, пока не будет правильно.

Движения ваши далее должны быть таковы. По аналогии с пением холам, в случае пения хирик, вы должны опустить голову. Таким образом, вы извлечете снизу великую власть, что есть в вас. В случае пения шурук, не поднимайте и не опускайте голову, а как бы толкните ее вперед. В случае пения цейрэ, наклоните голову вашу вправо, а в случае камац – справа налево.

Но! Как только в процессе вашей работы, перед вами возникнет видение или образ, немедленно падайте перед ним ниц в благоговении и трепете. И, если услышите что либо, постарайтесь понять, что сказано и скажите: «Говорит мой Господь, Твой слуга слушает» (Самюэль I 3:9),

וְאָמַרְתָּ דַּבֵּר יְהוָה כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ

не говорите больше ничего, но слушайте со вниманием то, что вам могут сказать. Если вы испытываете большой ужас, который вы не можете контролировать, даже по середине вашей работы, оставьте ее. Хорошо использовать эту технику произношения раз в неделю, в виде «хождения взад и вперед» (Иезекииль 1:14).

Что я могу добавить еще? Так как, известно и действительно, что, если вы разумны, вы можете понять все это начиная с намеков, данных мной. Если вы чувствуете, что ваш интеллект слаб в мудрости, или в знании о Каббале или что ваша мысль сильно привязана к тщеславию этих времен, не произносите Имени, иначе будете погружаться во зло еще стремительнее.

И в завершении знайте, что между колонками йуд и hей вы можете дышать двадцать пять раз, но не больше, если вы не делаете никакого прерывания между ними, ни в слове ни в мысли. Таким же образом, между hей и вав и между вав и hей. Между тем, вы можете сделать меньше.

Завершено.
Слушай тайну произношения Величайшего Имени: приготовься. Размышляй в специальном месте, где твой голос не может быть услышанным другими. Очисти свое сердце и свою душу от всех мыслей этого мира. Представь, что в этот момент, твоя душа отделится от твоего тела, и что ты оставишь физический мир так, чтобы войти в мир, который приходит, который является источником любой жизни, распределенной Живым, благословен Он.

Мир, который приходит, - интеллект, являющийся источником любой Мудрости, Понимания и Знания, распространяющихся от Царя царей, Святого благословлен Он. Все создания Его трепещут перед Ним с большим уважением. Это страх того, кто ощущает, и два раза страх того, кто испытывал только любовь или уважение.

Твой разум должен прийти в состояние, когда он может присоединяться к Его разуму, дающему тебе власть думать. Твой разум должен отделиться от любой мысли, иной, нежели Его мысль. Стань подобно партнеру, присоединяющемуся к Нему через Его великое, прекрасное Имя.
В настоящей теме будут исследоваться малоизвестные операции над словами и предложениями священных текстов. Будет сформулирован ряд теорем каббалы и даны, и апробированы неклассические методы исследования.

Урок Первый.

Обратная гематрия.

Известна многим операция вычисления гематрии слова или буквы, но есть и еще один сходный способ, используемый каббалистами – обратная гематрия. Вычисление обратной гематрии практически также просто, как и прямой, но берутся обратные числа. Примеры обратной гематрии букв:

א = 1/1 = 1
כ = 1/20 = 0,05
ק = 1/100 = 0,01
ש = 1/300 = 0,0033 и т. д.

Равно как и для обратной гематрии буквы, существует и обратная гематрия слова. Для ее расчета в числитель записывают число букв слова, а в знаменатель – прямую гематрию слова. Пример:

אברהם = 5/248 ≈ 0,2
יצחק = 4/208 ≈ 0,2
יעקב = 4/182 ≈ 0,2
אדם = 3/45 ≈ 0,6

Таким образом, получаем, что суммарная обратная гематрия имен Авраам, Ицхак и Йаков равна гематрии имени Адам, о чем напрямую говорится в Зоаре.

Длина слова.

Формулы вычисления длины слова состоит в следующем: из гематрии первой буквы вычитается гематрия второй, далее полученный результат складывают с результатом, полученным при вычитании гематрии третьей буквы из гематрии второй и так далее. Пример, длина имени Сара:

שרה = (300-200) + (200-5) = 295

Базисное слово.

Метод построения базисного слова весьма прост. Если мы имеем слово или отрывок, то построение базисного слова связано с тем, что мы убираем каждую повторяющуюся букву отрывка или слова. Получившийся фрагмент и есть базисное слово:

Отрывок: בראשית, ברא אלהים, את השמים, ואת הארץ

Выделим красным повторяющиеся буквы:

בראשית, ברא אלהים, את השמים, ואת הארץ

Уберем повторяющиеся буквы, получим базовое слово:

בראשיתלהמוצ.
Урок Второй.

Двухбуквенные слова.

Каждое слово может быть сведено к двухбуквенному через простую операцию. В слове находят букву с наименьшей и наибольшей гематрией – эти буквы и составляют двухбуквенное слово. Порядок следования – так же как и в слове. Приоритет одинаковых букв определяется по приоритету первенства возникновения их в слове. Пример:

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
(И построят Мне Храм и Я буду обитать среди них).

Соответствующие двухбуквенные комбинации примут вид:

וש לי דש ות בת

Таблица Авраама Авину.

Сказано: «… каждое речение исходит из таблицы Авраама Авину». Речь идет о представлении каждого слова парой букв и поиск соответствующей комбинации в таблице. Возьмем полученные в прошлой теме комбинации для стиха עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם и начертим ломаную линию (сделать самостоятельно). Полученный рисунок представляет собой ломаную линию: спуск означает разрушение Первого Храма, следующий подъем – построение Второго Храма, далее спад снова указывает на разрушение и подъем говорит нам о возникновении в будущем Третьего Храма.

Avinu.jpg

Несократимые и сократимые вектора.

В ориентации алефбета можно выделить два направления - возрастание и убывание гематрии буквы. Для простоты оценки введем двоичный код, который покажет нам положительное и отрицательное направления развития гематрии. Для возрастающей гематрии будем писать – «1», а для убывающей – «0». Таким образом, каждому слову будет соответствовать кодовый вектор:

אברהם
1011

אב - гематрия возрастает => 1
בר - гематрия возрастает => 1
רה - гематрия убывает => 0
הם - гематрия возрастает => 1*

  • Гематрии софитных букв рассматриваются как гематрии соответствующих им несофитных.

Полученные вектора слов можно сопоставлять и искать внутреннюю, глубинную связь между ними, но это не конец. Вектора можно привести к так называемым "несократимым векторам" убрав повторяющиеся подряд нули или единицы, сократив их до одного знака. Например, в полученным выше векторе повторяются две единицы и их можно сократить до одной. Получим несократимый вектор 101.
Урок Третий.

Ключевые слова.

В каждом стихе есть свои ключевые слова, через которые открывается смысл стиха. Как их найти?

1. Приводим каждое слово стиха к двухбуквенному коду.
2. Пишем вектор, соответствующий всей полученной комбинации двухбуквенных кодов.
3. Переводим вектор в несократимый вид (Вектор А).
4. Пишем несократимые вектора для каждого слова стиха (Вектора Б, В, Г… и т. д.).

Теперь сравним полученные вектора (Вектора Б, В, Г… и т. д.) с Вектором А. Если нашлись тождественные Вектору А вектора, то слова стиха, соответствующие этим векторам являются ключевыми в данном стихе.
Урок четвертый.

Наполнение буквы. Расширение-сжатие.

Наполнение буквы являются системы, состоящие из 2, 3 или 4 буквалфавита. Эти буквы наполнения входят в название буквы, для которой ищется наполнение. То есть, для гимель получаем наполнение: гимель-мем-ламед, для алеф наполнение: алеф-ламед пей и т. д. Каждое слово или буквосочетание побуквенно можно представить через наполнения букв, составляющих его или, наоборот, сжать слово или буквосочетание согласно наполнению. Например, слово Адам (אדם) можно записать как алефдалетмем: אלפדלתממ.

Таблица названий букв:

א Алеф (אלף)
ב Бейт (בית)
ג Гимель (גמל)
ד Далет (דלת)
ה hей (הא)
ו Вав (ואו)
ז Зайн (זין)
ח Хет (חית)
ט Тет (טית)
י Йод (יוד)
כ Каф (כף)
ל Ламед (למד)
מ Мем (מם)
נ Нун (נון)
ס Самех (סמך)
ע Айн (עין)
פ Пе (פה)
צ Цади (צדי)
ק Куф (קוף)
ר Рейш (ריש)
ש Шин (שין)
ת Тав (תו)

Операция расширения-сжатия слов осуществляется следующим образом. Буквы слова записываются в виде наполнений, далее последующие повторяющиеся буквы удаляются из слова подобно тому, как ищут базовые слова. Пример:

Адам (אדם) записываем как алефдалетмем: אלפדלתממ. Убираем повторяющиеся буквы: אלפדתמ. Полученное слово и есть преобразование расширения-сжатия.
Урок пятый.

Центр тяжести стиха.

Для каждого стиха возможно рассчитать центр тяжести - то место на которое "опирается" смысл стиха, определить слово или, в большинстве случаев пару слов на которых ложится максимальная смысловая нагрузки стиха. Итак, рассмотрим вычисление центра тяжести стиха на примере:

ארוממך יהוה כי דליתני ולא-שמחת איבי לי

«Превознесу Тебя, Господи, ибо ты возвысил меня и не доставил радости врагам моим.» (Теилим 30:2)

Вычислим вероятность каждого слова. Для этого поделим гематрию слова на гематрию всего стиха (гематрия стиха равна 1715):

ארוממך = 307/1715 = 0,179
יהוה = 26/1715 = 0,015
כי = 30/1715 = 0,017
דליתני = 504/1715 = 0,294
ולא = 37/1715 = 0,022
שמחת = 748/1715 = 0,436
איבי = 23/1715 = 0,013
לי = 40/1715 = 0,023

Таким образом слова по порядку следования в стихе задаются как случайные величины. Вычислим математическое ожидание стиха (m):

m = 1*0,179 + 2*0,015 + 3*0,017 + 4*0,294 + 5*0,022 + 6*0,436 + 7*0,013 + 8*0,023 = 4,437

Полученное число показывает, что центр тяжести стиха находится между 4-м и 5-м словами. Можно вычислить окрестности центра тяжести, но для начала ограничимся двумя словами, которыми, согласно нашим расчетам, являются слова דליתני и ולא – «возвысил меня» и «и не». То есть, в данном стихе центр тяжести падает на деяния Господа, на смысловые конструкции: «возвысил меня» и «не доставил радости врагам моим». Обратите внимание, что Давид поет «Превознесу», но центр тяжести стиха ложится не на действие Давида, а на действие Творца.
В настоящей теме будут исследоваться малоизвестные операции над словами и предложениями священных текстов. Будет сформулирован ряд теорем каббалы и даны, и апробированы неклассические методы исследования.

Урок Первый.

Обратная гематрия.

Известна многим операция вычисления гематрии слова или буквы, но есть и еще один сходный способ, используемый каббалистами – обратная гематрия. Вычисление обратной гематрии практически также просто, как и прямой, но берутся обратные числа. Примеры обратной гематрии букв:

א = 1/1 = 1
כ = 1/20 = 0,05
ק = 1/100 = 0,01
ש = 1/300 = 0,0033 и т. д.

Равно как и для обратной гематрии буквы, существует и обратная гематрия слова. Для ее расчета в числитель записывают число букв слова, а в знаменатель – прямую гематрию слова. Пример:

אברהם = 5/248 ≈ 0,2
יצחק = 4/208 ≈ 0,2
יעקב = 4/182 ≈ 0,2
אדם = 3/45 ≈ 0,6

Таким образом, получаем, что суммарная обратная гематрия имен Авраам, Ицхак и Йаков равна гематрии имени Адам, о чем напрямую говорится в Зоаре.

Длина слова.

Формулы вычисления длины слова состоит в следующем: из гематрии первой буквы вычитается гематрия второй, далее полученный результат складывают с результатом, полученным при вычитании гематрии третьей буквы из гематрии второй и так далее. Пример, длина имени Сара:

שרה = (300-200) + (200-5) = 295

Базисное слово.

Метод построения базисного слова весьма прост. Если мы имеем слово или отрывок, то построение базисного слова связано с тем, что мы убираем каждую повторяющуюся букву отрывка или слова. Получившийся фрагмент и есть базисное слово:

Отрывок: בראשית, ברא אלהים, את השמים, ואת הארץ

Выделим красным повторяющиеся буквы:

בראשית, ברא אלהים, את השמים, ואת הארץ

Уберем повторяющиеся буквы, получим базовое слово:

בראשיתלהמוצ.
Урок Второй.

Двухбуквенные слова.

Каждое слово может быть сведено к двухбуквенному через простую операцию. В слове находят букву с наименьшей и наибольшей гематрией – эти буквы и составляют двухбуквенное слово. Порядок следования – так же как и в слове. Приоритет одинаковых букв определяется по приоритету первенства возникновения их в слове. Пример:

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
(И построят Мне Храм и Я буду обитать среди них).

Соответствующие двухбуквенные комбинации примут вид:

וש לי דש ות בת

Таблица Авраама Авину.

Сказано: «… каждое речение исходит из таблицы Авраама Авину». Речь идет о представлении каждого слова парой букв и поиск соответствующей комбинации в таблице. Возьмем полученные в прошлой теме комбинации для стиха עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם и начертим ломаную линию (сделать самостоятельно). Полученный рисунок представляет собой ломаную линию: спуск означает разрушение Первого Храма, следующий подъем – построение Второго Храма, далее спад снова указывает на разрушение и подъем говорит нам о возникновении в будущем Третьего Храма.

Avinu.jpg

Несократимые и сократимые вектора.

В ориентации алефбета можно выделить два направления - возрастание и убывание гематрии буквы. Для простоты оценки введем двоичный код, который покажет нам положительное и отрицательное направления развития гематрии. Для возрастающей гематрии будем писать – «1», а для убывающей – «0». Таким образом, каждому слову будет соответствовать кодовый вектор:

אברהם
1011

אב - гематрия возрастает => 1
בר - гематрия возрастает => 1
רה - гематрия убывает => 0
הם - гематрия возрастает => 1*

  • Гематрии софитных букв рассматриваются как гематрии соответствующих им несофитных.

Полученные вектора слов можно сопоставлять и искать внутреннюю, глубинную связь между ними, но это не конец. Вектора можно привести к так называемым "несократимым векторам" убрав повторяющиеся подряд нули или единицы, сократив их до одного знака. Например, в полученным выше векторе повторяются две единицы и их можно сократить до одной. Получим несократимый вектор 101.
Урок Третий.

Ключевые слова.

В каждом стихе есть свои ключевые слова, через которые открывается смысл стиха. Как их найти?

1. Приводим каждое слово стиха к двухбуквенному коду.
2. Пишем вектор, соответствующий всей полученной комбинации двухбуквенных кодов.
3. Переводим вектор в несократимый вид (Вектор А).
4. Пишем несократимые вектора для каждого слова стиха (Вектора Б, В, Г… и т. д.).

Теперь сравним полученные вектора (Вектора Б, В, Г… и т. д.) с Вектором А. Если нашлись тождественные Вектору А вектора, то слова стиха, соответствующие этим векторам являются ключевыми в данном стихе.
Урок четвертый.

Наполнение буквы. Расширение-сжатие.

Наполнение буквы являются системы, состоящие из 2, 3 или 4 буквалфавита. Эти буквы наполнения входят в название буквы, для которой ищется наполнение. То есть, для гимель получаем наполнение: гимель-мем-ламед, для алеф наполнение: алеф-ламед пей и т. д. Каждое слово или буквосочетание побуквенно можно представить через наполнения букв, составляющих его или, наоборот, сжать слово или буквосочетание согласно наполнению. Например, слово Адам (אדם) можно записать как алефдалетмем: אלפדלתממ.

Таблица названий букв:

א Алеф (אלף)
ב Бейт (בית)
ג Гимель (גמל)
ד Далет (דלת)
ה hей (הא)
ו Вав (ואו)
ז Зайн (זין)
ח Хет (חית)
ט Тет (טית)
י Йод (יוד)
כ Каф (כף)
ל Ламед (למד)
מ Мем (מם)
נ Нун (נון)
ס Самех (סמך)
ע Айн (עין)
פ Пе (פה)
צ Цади (צדי)
ק Куф (קוף)
ר Рейш (ריש)
ש Шин (שין)
ת Тав (תו)

Операция расширения-сжатия слов осуществляется следующим образом. Буквы слова записываются в виде наполнений, далее последующие повторяющиеся буквы удаляются из слова подобно тому, как ищут базовые слова. Пример:

Адам (אדם) записываем как алефдалетмем: אלפדלתממ. Убираем повторяющиеся буквы: אלפדתמ. Полученное слово и есть преобразование расширения-сжатия.
Урок пятый.

Центр тяжести стиха.

Для каждого стиха возможно рассчитать центр тяжести - то место на которое "опирается" смысл стиха, определить слово или, в большинстве случаев пару слов на которых ложится максимальная смысловая нагрузки стиха. Итак, рассмотрим вычисление центра тяжести стиха на примере:

ארוממך יהוה כי דליתני ולא-שמחת איבי לי

«Превознесу Тебя, Господи, ибо ты возвысил меня и не доставил радости врагам моим.» (Теилим 30:2)

Вычислим вероятность каждого слова. Для этого поделим гематрию слова на гематрию всего стиха (гематрия стиха равна 1715):

ארוממך = 307/1715 = 0,179
יהוה = 26/1715 = 0,015
כי = 30/1715 = 0,017
דליתני = 504/1715 = 0,294
ולא = 37/1715 = 0,022
שמחת = 748/1715 = 0,436
איבי = 23/1715 = 0,013
לי = 40/1715 = 0,023

Таким образом слова по порядку следования в стихе задаются как случайные величины. Вычислим математическое ожидание стиха (m):

m = 1*0,179 + 2*0,015 + 3*0,017 + 4*0,294 + 5*0,022 + 6*0,436 + 7*0,013 + 8*0,023 = 4,437

Полученное число показывает, что центр тяжести стиха находится между 4-м и 5-м словами. Можно вычислить окрестности центра тяжести, но для начала ограничимся двумя словами, которыми, согласно нашим расчетам, являются слова דליתני и ולא – «возвысил меня» и «и не». То есть, в данном стихе центр тяжести падает на деяния Господа, на смысловые конструкции: «возвысил меня» и «не доставил радости врагам моим». Обратите внимание, что Давид поет «Превознесу», но центр тяжести стиха ложится не на действие Давида, а на действие Творца.
Известно, что ивритский алфавит делится на три группы - 3 буквы-матери, 7 двойных и 12 простых. Двойственность 7 двойных заключается в двойном прочтении буквы, например "бэт" и "вэт", "каф" и "хаф" и т. д. Многие из семи утратили со временем свою двойственность в прочтении.

Но в данной теме мы поговорим о двойственной в основном и множественной в частности структуре букв, так как ряд букв можно воспринимать как комбинацию других. Это знание очень помогает в сакральном анализе слов по буквам.

Итак, начнем с первой буквы "Алеф". Сказано, что в этой букве скрыт Бог. Так ли это?

1. Алеф построена из трех букв: диагональная черта - вав, низ и верх - 2 буквы йуд. Гематрия составляющих равна 26, что совпадает с гематрией Имени (йуд-hей-вав-hей).

א=י+ו+י

2. В структуре буквы бэт находится рэйш, поэтому их малые гематрии совпадают. Также бэт можно представить в виде трех штрихов вав.

3. Гимель - зайн с ножкой йуд:

ג=ז+י

4. Далет являет собой вытянутый йуд или два штриха вав.

5. hэй - далет плюс перевернутая йуд, что добавляет к гематрии далет единицу и переводит ее в hэй.

ה=ד+י

6. Вав - удлинненная йуд и, в то же время, в ряде вычислений может быть сопоставлена в зайн. Иными словами - вав и зайн как две стороны одного (зайн имеет корону-таг, вав - нет).

7. Хэт имеет составляющие две зайн в себе плюс "мостик". Однако, обе зайн лишены тага, но одна имеет коц. Также, если рассматривать написание не в стиле СТаМ, то букву можно уподобить далет (или рэйш) плюс вав-черта. Вав и рэйш дают ту же малую гематрию, что и сама хэт.

8. Тэт состоит из зайн (имеет таг) и соединеную с ней каф.

ט=ז+כ

9. Каф уподоблена бэт и их малые гематрии равны.

10. Ламэд - состоит из каф с прерисованной к ней вав:

ל=כ+ו

11. Мэм аналогично ламед составлена из букв каф и вав, однако вав опущена вниз.

מ=כ+ו

12. Нун представляет собой трансформированную и "продолженную" зайн (имеет таг).

13. Самэх может быть разбита на много букв, однако стоит особняком и трактуется как самэх (но йуд все равно в каждой букве ).

14. Айн имеет таг, поэтому складывается из вав и зайн.

ע=ז+ו

15. Пэй содержит внутри перевернутую "подвешенную" вав (или йуд), внутреннее пространство похоже на букву бэт и многие каллиграфы специально выделяют это. У буквы различимо три составляющих - вав (йуд), рейш (с коц) и нижняя черта.

16. Цади - нун с прикрепленной йуд.

צ=נ+י

17. Куф - каф с ножной нун софит (в ряде случаев можно уподобить вав, так как не имеет таг).

18. Три головы шин представляют собой буквы вав, йуд и зайн. В ряде случаев рассматривают как йуд и две вав, однако, шин имеет таг.

19. Тав являет собой далет и перевернутую вав.

ת=ד+ו

Это, безусловно, очень краткая интерпретация, но дающая множество новых возможностей в трактовке цируфим. В зависимости от смысловой нагрузки слова и гематрических соответствий, рассматривается та или иная составляющая буквы, например, бэт (2) уподобляется каф (20) и рэйш (200), их малые гематрии равны; шин (300) включает в себя, помимо исходной всюду йуд, зайн гимеля (3) и вав ламеда (30) и так далее.

Unless otherwise stated, the content of this page is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License