Адам Блиэль

Адам Блиэль
Зло – это йецер ара, йецер ара – это Сатан. И это есть глупость (шитут). А глупость – это аттайа, отклонение с путей (истины).
Йецер hа-ра (злое побуждение)

р. Михаэль Ковсан

Один из наиболее привычных, даже – расхожих, терминов иудаизма – это йецер hа-ра, который принято переводить как «злое побуждение». Вопрос – точен ли термин? Вопрос – что он обозначает?
В книге Нехемии (9:4) сказано:
«И воззвали они к Господу, Б-гу своему, во весь голос…».
По поводу этого стиха – цитата с краткими пояснениями из Вавилонского талмуда (Йома 69б, цитируется с небольшими изменениями по: "Вавилонский Талмуд. Антология агады" с толкованиями р. А.Штейнзальца, т.1, 2001, с. 261-264). Вначале – полный текст, а затем – фрагменты с комментариями.

«Они кричали: «О, этот насильник! Храм наш разрушил, Святилище сжег, всех праведников умертвил, Израиль в изгнание отправил и по сей день он пляшет среди нас! Ты, Господь дал его нам, чтобы мы могли получить награду за сопротивление ему. Не хотим ни его, ни награды! Тут упало с небес послание: «Истина» (אמת).
Объявили они пост на три дня и три ночи, и он был отдан им на расправу. Выпрыгнул он, словно огненный молодой лев, из Святая святых. Сказал пророк Израилю: «Это страсть к идолослужению, ибо написано: 'Это само нечестие' (Зхария 5:8).
Когда они схватили его, упал волос с головы его, и возвысил он голос, и голос его прогремел на четыреста фарсангов. Спросили они:
- Что нам делать? Как бы, Б-же упаси, не смилостивились над ним!
Сказал им пророк:
- Бросьте его в свинцовый сосуд и закройте свинцовой крышкой. Ибо свинец заглушает голос. Как сказано: 'И сказал он: 'Это само нечестие, и бросив ее (женщину) на дно сосуда, закрыл его свинцовым слитком» (Зхария 5:8).
Сказали они:
- Раз уж наступило время милосердия, помолимся об избавлении от страсти к разврату.
Помолились, и страсть к разврату была отдана им на расправу.
Сказал им пророк:
- Смотрите, если убьете ее [страсть], мир перестанет существовать!
Они связали ее на [те же, что и дни поста] три дня, кинулись искать свежие яйца и не нашли по всей Земле Израиля. Воскликнули:
- Что делать нам теперь? Убьем ее – мир перестанет существовать! Помолимся о половине милости. - Небеса не дают половину!
Выкололи ей глаза и отпустили. И – добились: мужчины больше не соблазняются кровными родственницами».

А теперь – прочитаем еще раз.
«Они кричали: «О, этот насильник! Храм наш разрушил, Святилище сжег, всех праведников умертвил, Израиль в изгнание отправил и по сей день он пляшет среди нас! Ты, Господь дал его нам, чтобы мы могли получить награду за сопротивление ему. Не хотим ни его, ни награды! Тут упало с небес послание: «Истина» (אמת).
Они – обобщенное: «евреи, носители историко-метафизического опыта под названием Разрушение Храма». Насильник, не названный по имени, – это персонифицированное злое побуждение (יצר הרע). «Не хотим ни его, ни награды!» есть метафизический бунт.
«Объявили они пост на три дня и три ночи, и он был отдан им на расправу. Выпрыгнул он, словно огненный молодой лев, из Святая святых. Сказал пророк Израилю: «Это страсть к идолослужению, ибо написано: 'Это само нечестие' (Зхария 5:8)».
Пост – на трое суток. Срок поста: символичен (три), превышает все возможные временные пределы, Реально (галахически) таких продолжительных постов не бывает.
«Был отдан»: Господом - евреям, носителям историко-метафизического опыта Разрушение Храма, поднявшим метафизический бунт против Творца. С целью? С целью нового метафизического опыта.
«Словно огненный молодой лев» - злое побуждение (יצר הרע).
«Из Святая святых»: демонстрирует готовность Всевышнего принять вызов на участие в метафизическом опыте, более того – Его благословение.
Ремарка пророка – не только особое, отделенное от их, бунтарей, религиозно-философское умозаключение, но и – диагноз по отношению к бунтарям, основанный на аналогии (см.: Зхария, гл. 5), где – персонификация злого побуждения на ином – социальном, что свойственно Зхарии, «материале».
«Когда они схватили его, упал волос с головы его, и возвысил он голос, и голос его прогремел на четыреста фарсангов. Спросили они:
- Что нам делать? Как бы, Б-же упаси, не смилостивились над ним!
Сказал им пророк:
- Бросьте его в свинцовый сосуд и закройте свинцовой крышкой. Ибо свинец заглушает голос. Как сказано: 'И сказал он: 'Это само нечестие'. И, бросив ее на дно сосуда, закрыл его свинцовым слитком» (Зхария 5:8»).
Прочитав главу пятую из пророка Зхарии, мы понимаем, о чем идет речь, понимаем – и не удивляемся. Ведь – слово Господа придет «в дом вора и в дом клянущегося ложно» Его именем, «и пребывать будет оно в доме его, и истребит его, и деревья его, и камни его» (там же 4). Не удивимся и тому, что вместе с пророком подняв голову, увидели эйфу (меру веса) выходящую, а в ней (эйфе) – сидит женщина. Именно в ее уста брошен свинцовый слиток, ведь именно свинец лучше всего заглушает голос. В культуре «мужской» именно женщине «выпала честь» быть магнитом для йецер hа-ра (злого побуждения). Но одно дело – по-французски, этим утверждением и ограничиться. Иное – по-еврейски решиться на метафизический бунт. У Зхарии бунта нет, есть – социальная дидактика: йецер hа-ра разрушает социум, следовательно – разрушает мир Б-жий. Но евреи, проходившие это еще в школе пророков, идут в Талмуде дальше: если мир, в основе которого злое побуждение, то нам такого мира не надо. Господи, дай нам иной.
«Сказали они:
- Раз уж наступило время милосердия, помолимся об избавлении от страсти к разврату.
Помолились, и страсть к разврату была отдана им на расправу».
Безгранична сила молитвы – безгранична милость Господа: не ведаете, что творите – познайте!
«Сказал им пророк:
- Смотрите, если убьете ее [страсть], мир перестанет существовать!
Они связали ее на [те же, что и дни поста] три дня, кинулись искать свежие яйца и не нашли по всей Земле Израиля. Воскликнули:
- Что делать нам теперь? Убьем ее – мир перестанет существовать! Помолимся о половине милости. - Небеса не дают половину!
Выкололи ей глаза и отпустили. И – добились: мужчины больше не соблазняются кровными родственницами».
«Половина милости»: аксиомы бытия не делятся пополам, на хорошее, полезное и плохое, бесполезное. Максимум того, чего может добиться культура в соперничестве с природным началом – это ограничить влечение безусловным запретом инцеста, который по мере и степени укоренения может даже соперничать с природной «составляющей».
Господь не противится метафизическому бунту. Ему противится трезвомыслящий (в данном контексте – слишком и бесполезно трезвомыслящий) пророк, которому Господь «не затыкает рот», и которого бутовщики услышать не желают. Не желают – ибо им, носителям историко-метафизического опыта Разрушение Храма, им, усомнившимся в основах бытия, им, поднявшим метафизический бунт против Творца, им это право дано – с целью нового спасительного метафизического опыта, такого – который позволит им не только выжить – спастись физически, но и жить – после разрушения Храма и после Шоа.
Краткая лингвистическая справка. Йецер (יצר). Инстинкт. Сильное душевное влечение. Каковы разновидности йецер? Сексуальное. Хорошее. Плохое. В языке мудрецов йецер hа-ра (плохое) обычно покрывает все три разновидности йецер. Религиозно-философский смысл такого обобщенно-универсального, использования термина частного в значении общего? Отделение человека культуры от человека природного, примат первого над вторым.
Йецер hа-ра есть вечный потенциал творения, в каждое мгновение жизни индивидуума и в каждое историческое мгновение коллектива превышающий их возможности реализации, и потому – он не только йецер, но и hа-ра, поскольку «переиспользованный» даже в благих целях йецер неизбежно – hа-ра. Исторические примеры «переиспользованного» йецер – Великое восстание и восстание Бар Кохбы, с результатом - hа-ра.

Вывод? Вывод – ответ на вопрос что есть человек?
Дано: 1. человек есть человек сексуальный (в природном аспекте); 2. человек есть человек творящий (в аспекте культурном).
Решено: 1. человек есть человек ответственно сексуальный (в природно-культурном аспекте); 2. человек есть человек ответственно творящий (в аспекте культурно-природном).
Между «дано» и «решено» - одно слово, одно понятие. Оно есть продукт религиозно-философской мысли. Следовательно: ответственность есть важнейшая (едва ли не единственная) сфера религии, ее аксиоматики, все остальное – из области «иди и учи».
Сатан - злодей только при рассмотрении его с уровня людей, так как именно он их и дискредитирует. Вообще, Сатан выполняет великую работу - без него души бы просто деградировали и мгновенно дошли до уровня невозвращения в самые глубины нечистоты. Он обвиняет души, души получают наказание и, тем самым, совершенствуются. Сатан способствует тиккуну.

Unless otherwise stated, the content of this page is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License